电影   -[]

《老无所依》

恐惧，除了恐惧别无他物。这种恐惧来自于尽管你希望被杀手盯上的人可以逃脱厄运，但你又知道那是不可能的，你只能眼看着他们如何被杀死。甚至你很清楚他们将会死于哪种工具，气筒还是散弹枪。杀手之万能犹如一个残暴的神，除了服从它掷硬币式的命运决定或者在它落难时不再具有神的能力以外，只有它决定人类命运的份儿。这种全能控制感及确定感被投射至杀手身上后，其他人类就只有认同那充满无力感和恐惧的牺牲品，只能坐而等死。等死过程或者如牛仔一样挣扎，或者如她的妻子和威尔斯一样愤恨绝望地喋喋不休，或者如更多无辜者一样甚至不知死之将至而茫然四顾。

进一步可以想象的是杀手如何形成如此一个夸大的自恋性身份认同。

结绳记事之——课堂随想   -[]

一、文献

今天下午上课的时候，我最常浮现的一个想法是：这个概念要去查一下文献……

查文献的意思包括但可能不限于：谁提到过这个概念？术语的发展？起初的意思？后来态度的转变？为何转变？

如此一来觉得现有文献真是浩如烟海，淹死我不成问题。这种反应比较令人沮丧。

二、自我认同

治疗师有另外一个身份非常重要，对我来说可能是个理论研究者、某种艺术的爱好者……因为你不能利用来访者的治愈来认同自己……尤其是作为一个自体治疗师。

三、中立、客观、平等、正义

正义（以及上面另外三个词，都）是弱者热衷追求的东西，这话我忘记是谁说的了，反正不是我原创。我还没那么大的洞察力和勇气。这种洞察只有一个有勇气的弱者才能获得。因为强者是不需要平等的。

当然人在暴虐自然的面前本身就是一个弱者。但人无法跟自然去讨论要求平等，所以发展出了另外的方式。

似乎也可以说人类首先用尽一切力量去发展科技征服自然，后来发现这有问题，又说要保护自然，这是一种对待自然的方式。但这个角度我还没想清楚人类在此过程里的心理位置。

另一方面倒是比较清楚，人类对神、以及古希腊时代对真的追求，其实也是人类认同于一个全知全能的理想化客体的努力，这种认同有助于人类处理面对自然之喜怒无常时产生的焦虑和恐惧。前面我们曾经讨论过“神”的三个特性，全能、确定性和惩罚性。惩罚性是为了确保神的有效性，所以人借助对神的认同要达到的实际上就是另外两个目的，全能控制感和确定感。这个欲望背后蕴含着人类最深也最基本的恐惧。

“感觉如何，猫兄？”   -[]

白天花了半天多的时间把家里大扫除了一次，连床底下的地板都擦了两次。傍晚出门时又带了一大桶垃圾。这一切都是为了迎请招财，叮当猫家的这位捕鼠能手。

据叮当描述，招财是一位脸皮厚、不认生、但很胆小的猫。他曾经想带它出去晒太阳，但是刚一出房门，还没下楼梯，招财就惊恐地挣脱怀抱，一头扎回家里。所以我今天能够扛着它坐了四十多分钟地铁，招财还真的很给我面子。一路上大部分时间它都只是小小声地叫，只有在换车的时候和在路面上走这种很嘈杂的环境下，才会大声哀号。我一直隔着提包轻轻拍着它，唠唠叨叨地对它说着话：“乖猫，不怕，没事的，会好的。我知道你很害怕，很不高兴，没关系，我们很快就会到家了，到家里就安静了，没有这些讨厌的声音和晃动了，你也就可以从包里解放出来了。乖猫放心，有我在，不会有事的，没什么可怕的。你真乖，真勇敢……”

进了家门，开灯，同时看见一只大老鼠从书柜顶上迅速窜下来不见了。我一边很幸灾乐祸地想着：“哼，你们的好日子到头了，赶快逃命吧！”一边把提包放到地上，招财立刻在里面扭动起来，我拉开拉链，招财势如破竹地要往外窜，窜了半个身子之后发现这竟然是个不一样的世界，开始一只脚一只脚地谨慎行事。它的样子看得我好笑，留它自己探索，我去给它准备猫砂盆和水盆。等我再回头来看它时，它已经在屋子里大概地转了一圈，显得十分放松了。它就过来蹭我的手，我挠挠它的脖子，它就打呼噜。而且它迅速感觉到这房子里偶尔有异响，有声音的时候就显得警觉，神采熠熠。我对它充满了信心，真是一只可爱的猫啊！

现在它正在对窗下的那两只沙发感兴趣，在上面转了好几圈。又跳下来，站在地板中间，对着厨房和走廊那边偶尔的声音警戒着。又经常扒着书架或者床，伸长了身体站着看新鲜。我也被它弄得开心和有活力起来。

我决定，到武汉之后，一定要尽快寻两只小猫仔来一起生活。

给句好点儿的中文   -[]

（解释其游戏和语言的象征而对儿童产生的益处得到了证明。）It only remained to put this to the test with other children whose creativity was hampered by the repression of sexual thought and questions.（直到克莱因抵达柏林，这个机会才出现。）

1。剩下的事情只是在其他那些因为性思维和疑问的压抑而创造力受到束缚的儿童身上检验。

2。剩下的事情只是在其他那些创造力被性思维和疑问的压抑所束缚的儿童身上检验。

3。剩下的事情只是在其他儿童身上检验，他们的创造力也是被性思维和疑问的压抑给束缚了的。

4。只剩下要在其他那些创造力被性思维和疑问的压抑所束缚的儿童身上检验它。

5。……（其他建议？）

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顺便分享点内容。克莱因后来认为不应该由父母来分析儿童，原因是“她感到儿童需要对他们的父母拥有隐私，父母在儿童心中的力量不应通过侵入式地尝试解释儿童最深和最有罪恶感的秘密来进一步加强。”

这也正是我在一个月前想到的，不仅只有分析师才能够把你了解到那种深度，而且也最好的情况也就是如此，其他人最好不要了解你到那种深度，即便是父母、爱人。人毕竟是只是人而已。面对那种可怖的真相时所需的勇气，不是每个人、也不是每时每刻都会具有的，它是需要一些东西，比如分析的设置，来保证的。

有个分析师就被她18岁的外甥宰了。她抚养大了他，又试图分析他。这是1924年的事。看来克莱因还算幸运啊。

在编图书   -[]

题名/责任者:心理投射技巧分析 心理圖解手冊/Robert C. Burns著 梁漢華, 黃璨瑛譯

副题名:an interpretative manual

ISBN号:957-818-078-0

出版发行项:台北-扬智文化事业股份有限公司 2007

中图分类法类号:R749.055

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题名/责任者:僵局與詮釋/林玉華, 樊雪梅合譯

副题名:精神病、邊緣人格與精神官能症的心理治療

ISBN号:957-11-2717-5

出版发行项:台北-五南圖書出版股份有限公司 2002

载体信息:346页 23cm TWD460.00

中图分类法类号:R749.055

附注项:本书原著者：Herbert Rosenfeld，规范汉译姓为：罗森菲尔德。

无我是可以分析的吗   -[]

我去看望太阳公公，
发现他有着一大把漂亮的胡子。
我开始
好奇地研究他的胡须，一根一根的。

我研究得过于起劲，不小心揪下了一根。
太阳公公面露不满，
瞪了我一眼。
而我浑然不觉。

到最后我抬头望了一眼，
呀！太阳公公成了月亮婆婆，
他的所有金色胡须都落在地上。
我欢喜地将地上的胡须
编成一张美丽的毯，
躺在上面晒月亮。

这就是我糟糕的访问：）

幻想的满足   -[]

对于人来说，面对真实是件多么困难和痛苦的事情。真实总是带给人恐惧和焦虑。

婴儿恐惧妈妈不给自己喂奶，会把自己饿死，于是在一段时间的等待煎熬后，开始吧唧嘴巴，婴儿那幼稚的神经系统传递给大脑一些信号，大脑里产生一个幻想：我已经吃饱了。

成人恐惧爱人不爱自己，自己失去爱情和自尊，于是也开始进入煎熬：在幻想中杀死那背叛自己爱情的负心人，或者让他也得不到爱情，然而归根结底自己还是爱他，于是又为自己对爱人做出的毁灭性报复感到负疚，再接着幻想自己有赎罪的机会。

《赎罪》就是这样的一个爱情故事，或许是完全基于幻想。也许你觉得自己确实看到了Briony没有机会赎罪，确实看到了Robbie和Cecilia没有机会结为夫妻，但你确信Robbie和Cecilia曾在战争中相遇？你确信Robbie有机会从监狱里参军？你确信Robbie因为Briony的证词而被投入监狱？你确信有人强奸Lora而使Briony有机会充满愤恨地指控Robbie？你确信Briony有个姐姐名叫Cecilia，并且与Robbie相爱？你确信Briony曾有机会投水，以考验Robbie会不会冒生命危险来救她？你确信Briony就是Briony，而Robbie也是Robbie？

那一切都是无法确定的，能够得知的只有被压抑的色欲。

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插播小广告——“治疗师首要的人格素养就是真实，如果你学习的东西让你反而更不能真实面对自己和世界，那说明肯定是出了问题。同时真实观照自己的愤怒等特性不等于任性伤害别人。

包容是一种心性修养，不是一种单纯的技术，虽然可以有很多技术帮助你培育包容心和表达包容。包容的形成需要你落实一种包容的世界观和人生观到生活的各个侧面。不是一两年就可以达到的。慢慢来吧。”

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其实幻想性满足是很了不起的活动，它帮助个体在其内部处理那些恐惧和焦虑、或者随之而来的毁灭冲动。如果写成小说、拍成电影，那就更了不起了，这就是升华。

你确信Briony就是Briony，而Robbie也是Robbie？其实Briony就是我们每一个人，而Robbie和Cecilia其实就是我们的父母。所以《赎罪》其实是发生在我们每一个人无意识深处的故事。诸法无我啊。

尾声   -[]

老人那皮肤白皙而松弛的脸上现出一个微笑，她用力抓起小女孩的手，说：“来，孩子，到这边来！”她不由分说地将那病殃殃的孩子领到窗前，挥手拉开曳地的厚窗帘。

强烈的自然日光射进苍白的会议室，在窗帘边缘晕染出虚光。两个身影并排立在窗前。

老人转头向孩子说道：“你看到什么？”

孩子低着头，用缺乏生气的声音说：“楼房。”

老人又说：“你喜欢这里吗？”

孩子很快地回答说：“不喜欢。”

老人呵呵地笑起来，好像听到一件很好玩的事情。她问孩子：“你有什么爱好吗？喜欢逛街吗？唱歌？”小女孩默默地摇头。老人温和而坚定地说：“你要去找到你自己的朋友，可以和你交流你的生活的，不再是你的爸爸妈妈。你要给自己培养一个爱好出来。你会写电邮吗？可不可以到时候写信给我？Hmm？”

老人依然有力地握着孩子的手臂，两个人影并排站在逆光的窗前。

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那一瞬间，我想起阿西莫夫的银河帝国三部曲的最后一部《机器人和银河帝国》，最后一章“形单影只”。吉斯卡特将自己的读心术传给丹尼尔之后，死于自己的思想，死于对人类的爱。

那本书的最后两段写道：

“达尼尔站了起来。

他现在是茕茕孑立，形单影只——他孑然一身，要承担起帮助人类创建银河帝国的重任！”

结构式家庭治疗经过这六天而结束，最令我有触动的是那种生命传递的感觉。

结绳记事   -[]

昨天得到D师的加持，很高兴。今天下午看李维榕的培训时，拿出念珠来，当发现念头一个流转、或者发现分神的时候，就拨一颗珠子，结果发现还没十分钟就转了一圈。由此可见，平时的正念记录真是挂一漏万。

正信、正精进、正念、正定、正慧！

李维榕是头脑清楚的人。

昨天她提到对这次教材的书名的看法。这本书名为《家庭与夫妻治疗》，英文名是Assessing Families and  Couples，直译的话应该是“家庭与夫妻的评估”。译者胡赤怡在译后记里面说，“也许，仅仅通过‘评估’来促进来访者的变化，可能是‘治疗’的最高境界。”她还猜测说，原书定名为Assess，大概有两方面原因，一个是米钮庆本人“经过数十年的治疗实践，从一个主动的挑战者转向更柔和的风格……从指导者转变成一个协作者”，另一方面是“当代心理治疗强调治疗师与来访者协同式或合作式方式的大趋势……这意味着治疗师应尽量避免干预、指导和控制，而应尽可能接纳、支持和引导，意味着治疗师应尽量中立和被动，并以此促使来访者主动”。李维榕则说，由于真正的治疗是从来访者开始意识到自己需要改变开始的，或者用我自己习惯的术语：疗效来自来访者接受解释，所以其实前面很大一部分工作都只能说是评估而非治疗。

当然，好的评估经常可以促使治疗开始，这是事实，但是在治疗师一方清楚地了解这两个部分在内涵上的区别非常重要。李维榕大概会同意说，在评估阶段，她不确定这个家庭会不会好，甚至不知道治疗是否有可能开始。虽然我们不少同行会认为，双方都坐进治疗室就意味着治疗的开始，因为我们觉得一些无意识当中传递的信息可能会给这个家庭带来扰动，从而产生某种变化，甚至是对家庭僵化结构的修正。但是李维榕似乎不会贪这份造化的功。她可以坦然接受自己并不发生作用的主观事实。如此的勇气，甚令我佩服。

我想，评估是治疗师能做的事，而治疗则是两个人的事。否则只能称之为无疗效的治疗了。所谓无意识当中的治疗大概是治疗师用来修补自己夸大自体的创伤的。

技术易学，治疗哲学难学。

昨晚睡的时间并不算短，但是才一关灯老鼠就开始活动，只好开着灯才能安静地睡觉。所以今天还是觉得很困，睡着了几次，治疗过程听得断断续续。不过仍然有好的体验，似乎可以这么说，是由于理想化自体客体的镜映功能而修补了原始自恋创伤。D师看这个说法是准确地描述某种治疗经验的么？

［转载］政治人物精神病学研究中的伦理学思考   -[]

政治人物精神病学研究中的伦理学思考

原文：http://easemind.com/club/a/a.asp?B=101&ID=164195

作者：Jerrold M. Post, MD，译者：Carlos Jiang

大多数精神病伦理上关于这个话题的讨论都会毫无疑问客观和公正的看待现代精神病学实习的具体现状，以及调查可能造成的伦理问题。我被邀请发表一篇关于精神 病学在政治上运用对于伦理上的影响。Dr. Glen Gabb...